Dari Anda untuk Mereka

-Info Lumbung Zakat Temanggung (Maret 2008-Juni 2010)

Assalamu’alaikum Wr.Wb.

Teriring salam dan doa, kami atas nama pengurus Lumbung Zakat Temanggung (elzete) menyampaikan permohonan maaf lama tidak menyampaikan kegiatan ke masyarakat luas melalui Stanplat. Hal ini disebabkan tidak terbitnya Stanplat sehingga kami hanya memberikan informasi dan laporan melalui situs internet, millist dan fesbuk.

Untuk sementara waktu belum ada hal yang bisa kami laporkan dari donasi. Tetapi beberapa hal perlu disampaikan kepada khalayak tentang alokasi dana yang dikelola oleh LZT dalam rangkuman sebagai berikut:

BIDANG PENDIDIKAN:

-          Bea siswa untuk 13 anak-anak tidak mampu yang menjadi            (Rp.  3.900.000,-)

anak asuh Ibu Siti Fauzanah (Bu Yan) di Parakan

-          Bea siswa untuk Seto Nugroho di Kaloran (SD)                            (Rp.     285.000,-).

-          Bea siswa untuk Oka Maulana di Joho (masuk SMP)                    (Rp.     300.000,-)

-          Bea siswa untuk Ikhwan Mansur di Joho (masuk SMP)                 (Rp.     300.000,-)

-          Bea siswa untuk Miyati Rahayu di Gemawang (masuk STEMBA) (Rp.  2.500.000,-)

-          Bantuan dana untuk WIJAYATI asal Parakan (masuk STAN)         (Rp.  3.500.000,-)

-          Bantuan beasiswa untuk WIJAYATI (Mahasiswi STAN)                 (Rp.  1.550.000,-)

BIDANG USAHA:

-          Bantuan modal usaha jualan mia ayam untuk Pak Sutomo            (Rp.     349.000,-).

-          Zakat murni untuk Pak Radiman                                                  (Rp.     400.000,-)

-          Zakat murni untuk Ibu Mami Sarmilah                                          (Rp.     450.000,-)

-     Pemberdayaan umat melalui kelompok tani:                                 (Rp.15.000.000,-)

Karya Tani Manunggal di Tembarak

-          Pemberdayaan umat melalui pinjaman bergulir yang dititipkan       (Rp.  5.000.000,-)

pada BMT Modal Ventura (Tamzis) di Temanggung

-    Modal untuk Ibu Muntawaridah di Pringsurat (jualan sayuran)          (Rp.     700.000,-)

BIDANG KESEHATAN:

-          Bantuan untuk operasi pembuatan anus buatan Rahayu Puji         (Rp.  8.250.000,-)

-          Bantuan untuk operasi pembuatan anus buatan Slamet Imtichan   (Rp.  7.500.000,-)

-          Bantuan pengobatan untuk Puji Basuki tidak punya anus              (Rp.  4.000.000,-)

-          Bantuan untuk Operasi usus besar Pak Dahri                               (Rp.  1.500.000,-)

-          Bantuan untuk Ibu Muntawaridah (obat setelah amputasi)  (Rp.     300.000,-)

BANTUAN BANJIR BANDANG BANYUTARUNG YANG TERKUMPUL, DARI:

-     LZT (Lumbung Zakat Temanggung)                                              (Rp.  2.000.000,-)

-     Ibu Anisa Jariyah                                                                       (Rp.     100.000,-)

-     Bp. Soegini                                                                               (Rp.     100.000,-)

-     Bp. Soemadji                                                                             (Rp.     500.000,-)

Alhamdulillah telah disalurkan semua dana yang terkumpul untuk banjir bandang banyutarung, semoga dapat membantu. Karena keterbatasan dana yang dapat kami himpun, maka pengurus LZT melakukan seleksi ketat atas proposal yang diterima. Untuk saat ini hanya permohonan yang kami anggap benar-benar sangat membutuhkan yang kami prioritaskan. Zakat terkumpul sampai sekarang masih ada saldo Rp.16.000.000,- Untuk saat ini bagi yang mengajukan permohonan bantuan untuk pendidikan,  akan sangat kami prioritaskan. Kalau ada yang mau mengajukan proposal dipersilahkan menghubungi LZT. Demikian kami sampaikan. Harap maklum adanya.

Wassalamu’alaikum Wr.Wb

RPH Listyarini (Ririen) Telp: (021) 557.44.560  /HP: 0816.1180.754/ e-mail: rphririen@gmail.com

Temanggung BOOK FAIR 2O10.

Tempat: Pendopo Pengayoman Kabupaten Temanggung (Alun-Alun Temanggung)

Galeri Acara:
Sabtu, 19 Juni 2010
08.00 – 09.00 : Briefing Panitia
09.00 – 12.00 : Acara (Sambutan 1). Panitia Acara Hendro Martono, Andy Yoes (PIKATAN) dan Drs Hasyim Affandi (Bupati Temanggung).

Hiburan Cengklungan (kesenian asli Temanggung )
12.00-13.00 : Istirahat
13.00 – 17.00 : Bedah Buku
1.) Entrepreneur Organik (Faiz Manshur) Oleh AE Priyono Peneliti PWD (Power, Welfare, and Democracy), Fisipol-UGM, Yogyakarta) dan dan Poppy Ismalina (Dosen Fak. Ekonomi UGM)
Moderator: Fahrudin Al-Aswad

2). Tidak Islamnya Bank Islam (Zaim Saidi) Oleh Taufik Hartono (Tokoh Muhamadiyah Temanggung) Moderator Tri Agus Siswowihardjo

3). Kiat Penulisan Fiksi untuk Remaja (Bersama Tim Penulis Penerbit Gagas Media Jakarta)
17.00 – 18.00 : Pentas Seni
18.00 – 19.00 : Istirahat
19.00 – 21.00: Pentas Musik dan Pemutaran Film

Minggu, 20 Juni
09.00 – 13.00 : Pelatihan “Pemberdayaan Masyarakat untuk desa Produktif”
13.00 – 17.00 : Seminar “Tantangan Guru Pasca Sertifikasi”
17.00 – 18.00 : Pentas Seni
19.00 – 21.00 : Sarasehan “Melirik Pendidikan Dasar di Temanggung / Ketika anak putus sekolah “

Senin, 21 Juni 2010 :
09.00 – 12.00 : Lomba Mewarnai Gamba
13.00 – 21.00 : Pentas Seni

Selasa, 22 Juni
09.00 – 12.00 : Pentas Seni
13.00 – Selesai : Penutupan (Penampilan pemenang lomba , pembagian hadiah dll)

Salam Hangat
Nurul Karimah
081578019294

Setelah lama tidak terbit, akhirnya Stanplat Temanggung hadir lagi.  Kali ini Stanplat terbit pada Edisi ke 28 semenjak terbit pertama kali bulan Juni 2006 silam. Dicetak 3.000 eksemplar dan diedarkan 2.500 eks ke Temanggung, sedangkan 500eksemplar untuk para donatur dari para perantau. Media ini terbit karena kerja sosial dan dana sosial dari para perantau dan siapa saja yang ingin berkontribusi. Untuk mendapatkan Stanplat Temanggung, hubungi Sdr Irawan Prasetyadi (081514096252/email: irawanprasetyadi@gmail.com). Stanplat ini bisa terbit karena donasi. Oleh karena itu jangan sungkan-sungkan menyumbang donasi. Dengan demikian kita telah mendermakan ilmu pengetahuan melalui bacaan kepada ribuan warga di Temanggung. Nikmati ulasan-ulasan Stanplat Temanggung:

RUBRIK LAPORAN UTAMA:

Apa Hasil Kerja Hasyim Budi?

Perhatian Sektor Pertanian

Perlunya Strategi Lompatan Jauh Ke depan.

SIMAK PULA ULASAN-ULASAN DI BERBAGAI RUBRIK:

Apa kabar sensus penduduk Temanggung? (AE Priyono)

Islam Temanggungan (Faiz Mashur)

Ndhas Borok dan Pasar Kliwon (Mohamad As’adi)

Tung Temanggung (Lik Kopir)

Ada dinar dirham Di Temanggung

Film Simulakra Tembakau (Karya Huda S Noor)

Film Satu Suro (Karya Mas Par ARS)

Peradaban Kuno di Hillir Progo (Agung Deha)

Dll…….

Transfer sumbangan bisa melalui rekening Bank Mandiri KCP Jakarta Mampang Prapatan No. 070 00 0450555 3 a.n. Falakiyatun Muniroh. Konfirmasi keuangan 0815 8469 2641. Kontak Iklan : Joko Suseno (0816 811 330).  Tentang Stanplat bisa Anda ketahui dengan mengunjungi link berikut ini: http://pikatan.wordpress.com/2007/06/15/mengenal-stanplat/



Stanplat Temanggung dan Gerakan Lokal

Oleh Faiz Manshur (Pemimpin Redaksi Stanplat)

Setelah dua tahun berjalan, komunitas warga Temanggung di rantau yang kini memiliki organisasi sosial PIKATAN (Perkumpulan Independen Komunitas Temanggungan) setiap hari selalu disibukkan oleh urusan organisasi. Mulai dari urusan rapat redaksi Stanplat, pembentukan pengurus organisasi, sosialisasi, penggalangan dana hingga diskusi tentang politik menjadi kegiatan sehari-hari. Melalui saluran millist pikatan@googlegroups.com kami bergerak melakukan aktivitas gerakan transformasi sosial.

Melalui media komunitas bernama Stanplat, kami bekerja menerbitkan bacaan gratis untuk rakyat Temanggung. Dua puluh dua edisi telah kami terbitkan sejak 29 Juni 2006 silam. Stanplat terbit setiap bulan 3000-eksemplar. Sebagian besar diedarkan ke masyarakat Temanggung, sebagian lagi ke para perantau asal Temanggung di berbagai kota di Indonesia. Sebagian kecil lagi kami sebarkan ke masyarakat non Temanggung, terutama kelompok LSM di Jakarta.

Mengapa media lokal? Kenapa gerakan perantau?

Salahsatu kebutuhan masyarakat modern adalah bacaan. Demokrasi butuh bacaan, terutama bacaan independen yang kritis dan berani. Kontrol kekuasaan tidak cukup hanya dengan teriak di jalan saat ada kebijakan publik menyimpang. Media akan lebih efektif dan kontinyu mengangkat isu-isu publik tanpa harus mengeluarkan energi banyak.

Lebih enaknya, mengelola media di jaman internet seperti sekarang ini jauh lebih mudah ketimbang mengurus kegiatan lain yang mewajibkan kita bertatap muka. Mengurus media cukup nongkrong di depan komputer. Dilengkapi alat komunikasi telepon seluler dan kecanggihan teknologi lain, kegiatan menerbitkan buletin Stanplat berjalan lancar.

Sedangkan untuk urusan dana memang tidak bisa melulu mengandalkan internet atau telpon, melainkan harus melalui jalur lobi personal maupun komunal dalam acara tatap muka yang terencana.

Pun kecanggihan teknologi informasi dan komunikasi sudah banyak membantu kegiatan manusia, para awak redaksi maupun awak perusahaan Stanplat tetap harus rela sibuk bekerja di luar dunia maya. Beban bertambah?

Beban atau tidak itu relatif. Sebagian besar aktivis pengelola buletin Stanplat tidak menganggap kegiatan sosial ini sebagai beban, melainkan sebagai hiburan positif.

Keintiman lokal

Melalui “sentimen primordial” (hubungan sesama warga asal Temanggung), kami mampu membangun solidaritas sosial dalam rangka memberikan kontribusi kepada masyarakat temanggung yang berpenduduk 700ribu jiwa. Di kabupaten Temanggung Jateng, jumlah arus edar semua koran, majalah, tabloid dll tidak mencapai 900-eksemplar. Sementara buletin Stanplat yang terbit setiap awal bulan itu mencapai 2500eksemplar.

Setiap lurah, setiap camat, siswa-siswi SMU, SMP, MA dan kaum santri, termasuk para kyai yang selama ini hanya baca kitab kuning akhirnya baca Stanplat. Para aktivis ormas NU, Muhamadiyah, aktivis partai politik juga kebagian jatah Stanplat gratis. Dengan model menyajikan bacaan gratis, rakyat Temanggung punya bacaan yang khas, unik dan kritis: Cerdas, Akrab dan Tanggap.

Sebagai penjaga dapur redaksi, saya merasakan betapa besar manfaatnya menerbitkan Stanplat untuk orang Temanggung. Mereka yang selama ini jauh bacaan pada akhirnya merasa memiliki pemikiran baru, wacana baru dan situasi baru karena kehadiran media lokal. Banyak hal dari desa-desa pelosok yang selama ini tidak tercover oleh media konvensional akhirnya terangkat oleh Stanplat.

Buletin 16 Halaman ini sengaja kami hadirkan dengan nuansa khas lokal Temanggung. Istilah maupun teks penulisan sebagian kami ‘desain’ dalam konteks komunikasi dengan kaum lokal. Mengambil semangat kitabiah, “setiap nabi selalu berbicara dengan bahasa kaumnya.”

Dengan cara ini keintiman antara author dengan audience dapat berlangsung baik dan tidak terkesan membaca sebuah berita yang selama ini nampak jauh. Maklum, Selama ini masyarakat desa kebanyakan hanya menjadi konsumen berita yang kebanyakan muncul dari ruang publik kota. Dengan hadirnya nuansa khas lokal pada Stanplat, mereka merasa bahwa diri mereka pun mampu menjadi bagian ‘aktor’ media.

Kalaupun tidak diri mereka yang masuk ke dalam liputan Stanplat, paling tidak orang-orang dekat mereka; tetangga, saudara, teman karibnya ternyata bisa jadi ‘aktor’ yang tampil di media. Bagi mereka, soal berapa jumlah arus edar media dan jangkauan publikasi tidak dipersoalkan. Yang penting setelah tampil di Stanplat, eksistensi mereka setidaknya tidak marginal lagi.

Ranah politik

Pada level ruang publik politik keberadaan Stanplat selama dua tahun terakhir ini jelas banyak memberikan konstribusi kepada masyarakat. Paling tidak karena Stanplat secara terbuka mampu menyampaikan unek-unek dan pemikiran ngganjel yang selama ini terpendam. Melalui Stanplat, segenap kemarahan atau aspirasi yang tidak tersalurkan kepada pemerintah setidaknya terwakili.

Sedangkan dalam pandangan para pejabat, terutama Bupati, Pegawai Pemda dan Anggota DPRD, Stanplat sendiri sudah menjadi bagian dari “hantu” yang menyeramkan. Sebagian sering marah karena kelugasan Stanplat dan mengkritik. Namun sebagian merasa sadar bahwa apa yang dilakukan Stanplat sebenarnya tidak berbeda dengan apa yang dirasakan rakyat.

Kedua hal yang terakhir ini bukanlah asumsi, melainkan kenyataan di lapangan di mana penulis selama ini memang berhubungan dekat dengan para anggota DPRD, Bupati dan beberapa pegawai Pemda. Mereka pada prinsipnya senang kehadiran bacaan di Temanggung, namun sering merasa jengkel karena beberapa hal yang dilakukan terpublikasikan secara umum.

Harapan dan kecemasan

Mengelola media massa bukan perkara gampang. Kebutuhan SDM yang banyak dan dana yang tidak sedikit serta sulitnya berharap iklan adalah perkara yang lazim kita hadapi. Solusi yang biasa diterapkan para pengelola media komunitas adalah dana funding. Tak perlu ditutup-tutupi, pengelola Stanplat pun punya harapan akan suntikan dana hibah tersebut. Namun selama ini kita sudah cukup mampu “mandiri” tanpa penyandang dana sebuah lembaga.

Penyandang dana kita selama ini sebagian adalah mengandalkan kebaikan hati ratusan perantau asal Temanggung di berbagai kota di Indonesia untuk berlangganan Stanplat dan “membayar” tanpa ketentuan tarif resmi.

Satu orang mendapat kiriman buletin setiap bulan. Tarif pembayaran sesuka dan semampunya. Sebagian uang Stanplat kita gali melalui acara penggalang dana, memanfaatkan acara gelar Budaya TMII dan sedikit pemasukan melalui iklan.

Beruntung kemampuan mereka “membayar” tidak dihitung oleh harga cetak, melainkan oleh semangat berderma bagi kelangsungan Stanplat. Alhasil, terkadang mereka menyumbang; mulai dari Rp 50ribu hingga Rp 300ribu, tak jarang ada yang menyumbang Rp 1-2 juta. Memang, donatur  tidak menyumbang rutin setiap bulan. Namun dari putaran puluhan, bahkan ratusan pelanggan, donasi tetap berjalan.

Kebutuhan dana cetak Stanplat dengan operasional setiap bulan kurang lebih Rp 5,5juta. Sekalipun pengurus di bagian perusahaan sering mengeluh karena minimnya dana, namun pada kesimpulan akhirnya adalah mampu. Faktanya, Stanplat tetap terbit, bahkan hingga 22 kali: -serupa dengan media-media komunitas atau medianya pekerja LSM yang biasa kuat bertahan dalam hitungan di bawah 20 edisi.

Namun jujur harus diakui, baik saya maupun kawan-kawan di Stanplat, tetap merasa banyak yang kurang. Bahkan cemas jika suatu ketika aliran dana seret dan tidak mampu menjaga konsistensi kolektif untuk terus mengembangkan Stanplat.

Perolehan dana dari iklan Iklan,–terutama pencari iklan di Stanplat,- masih belum beres. Pemasukan dari iklan bisa dibilang baru mencapai antara 10-20 persen dari keseluruhan pemasukan dana.

Lebih dari sekadar urusan dana, sebenarnya media komunitas seperti Stanplat banyak diuntungkan oleh peranan personal. Dari sisi keredaksian,-tanpa disengaja,- Stanplat kehadiran orang-orang asal Temanggung yang kebetulan banyak bergulat di dunia pena.

Sebut saja AE Priyono (Peneliti Demos), Putut Trihusodo (Wapimred Majalah Gatra), Tri Agus Siswowihardjo, Andy Yoes Nugroho (Mantan Aktivis PIJAR), Mohammad Asadi (Ketua PWI Temanggung, Wartawan Republika), Anif Punto Utomo (Redaktur Republika), Agung DH (Aktivis PersMahasiswa UNJ), Lis Dhaniati (Wartawan Kompas) dan lain sebagainya. Saya sendiri termasuk bagian dari pekerja pers.

Pada bagian perusahaan rata-rata diisi oleh aktivis dari kalangan pekerja di kantor yang punya waktu mengakses internet setiap hari.

Tentu bukan hanya karena alasan kemampuan akses internet mereka terlibat aktif. Jiwa sosial yang tinggi sangat mendorong keterlibatan mereka dalam menggali dana dan mengurus hal-hal keorganisasian.

Sebut saja Joko Suseno beserta istrinya (Humas BCA, Jakarta), Irawan Prasetyadi beserta istrinya (Karyawan TI Perusahaan milik orang Jepang di Tangerang), Falakiyatun Muniroh (karyawan swasta di Tangerang), Fahrudin (Pegawai BUMN), Agus Pramono (Pengusaha), Silvester hardanny (Informedia) dan lain sebagainya.

Dari hari ke hari, seiring luasnya arus edar Stanplat, SDM dari kalangan akademisi juga makin banyak yang datang berkumpul ke Stanplat. Lazimnya sebuah terminal, pada awal pembangunannya sangat sepi, namun di kemudian hari sangat ramai. Bahkan SDM-SDM di luar Temanggung pun tertarik berkonstribusi.

Glokalisasi

Para jurnalis yang kebetulan juga mayoritas aktivis memungkinkan bekerja sosial untuk perkembangan media lokal ini. Sedangkan para karyawan dan pengusaha swasta yang nota bene memiliki kemampuan dalam mengurus organisasi dan menggalang dana jelas adalah komponen yang menyukeskan gerakan lokal berbasis media massa di Temanggung ini.

Masing-masing komponen saling percaya dan menjalankan tugasnya masing-masing tanpa perlu banyak pelatihan dan koordinasi. Beraktivitas tanpa kantor menyadarkan setiap anggota harus banyak berinisiatif, kreatif dan terus meningkatkan kemauan bekerja.

Transformasi sosial, kontrol publik, mengangkat problem kemiskinan, memajukan pertanian, membangun kualitas SDM yang selama ini hanya menjadi “ideologi” para aktivis pergerakan di kota-kota besar dan berlangsung di kota besar dengan secara otomatis menyusup ke desa-desa.

Gerakan sosial lokal ini memiliki keunggulan karena fokus pada satu teritori. Fokus dan konsistensi gerakan di suatu tempat sangat diperlukan di tengah-tengah “keliaran isu nasional”.  Melalui segmen lokalitas inilah tumbuh jejaring yang kuat berbasis tradisionalitas. Primordialisme, -asal dikelola dengan baik,- akan berubah menjadi solidaritas sosial yang baik

Bergabunglah berdiskusi di millit PIKATAN pikatan@googlegroups.com dan www.facebook.com/pikatantemanggung

Bupati Temanggung, Drs. H Hasyim Afandi mengatakan tembakau merupakan salahsatu potensi unggulan daerah karunia Tuhan Yang Maha Esa bagi masyarakat Kabupaten Temanggung yang harus tetap dijaga kelestariannya. Menurutnya, tembakau memilini nilai ekonomi yang tinggi bagi kesejahteraan masyarakat Temanggung sehingga pemerintahannya tidak akan bermaksud untuk mengurangi tanam tembakau.

“Masalah tembakau dan rokok semestinya harus dilihat secara jernih dan tidak langsung dihubungkan dengan isu kesehatan semata. Kita harus komprehensif dan serius memperhatikan masalah ekonomi pada daerah-daerah yang memiliki kemampuan menghasilkan tembakau. Kabupaten saya adalah penghasil tembakau yang bermutu dan tidak mudah mengalihkan ke tanaman lain. Oleh karena itu kami memiliki program tanam tembakau yang memperhatikan manfaat lingkungan, dan pada pengolahan pasca panen tidak harus diarahkan untuk rokok. Kami sedang mengupayakan agar zat nikotin dari tembakau tersebut bisa dimanfaatkan untuk obat,”ujar Hasyim pada presentasi makalah Kebijakan Pertembakauan Kabupaten Temanggung pada acara Seminar Sehari bertema, Kretek dalam Perspektif Ekonomi, Politik dan Budaya yang digelar oleh Organisasi gerakan Lokal Perkumpulan Independen Komunitas Temanggungan di Hotel Cemara Baru, Jakarta Pusat 1 April 2010).

Pada kesempatan itu Hasyim  menjabarkan beberapa hal yang terkait dengan sitem pertanian tembakau untuk menunjang kelangsungan kesejahteraan nasib kaum tani tembakau temanggung. Beberapa hal disebutkan adalah Potensi lahan dan produksi tembakau, kualitas tembakau, kerusakan lahan, teknik budidaya, konservasi lahan, kondisi tataniaga, kondisi sosial ekonomi petani dan lain-lain.

Adapun beberapa tantangan yang menghadang kemajuan pertanian tembakau di antaranya ialah kampanye antirokok, pembatasan internasional, pembatasan promosi rokok, fatwa rokok dan regulasi; dampak kesehatan. Hasyim menegaskan bahwa masalah kesehatan memang penting, tetapi jangan sampai mengabaikan sisi lain. “Sebagai Bupati tujuan utama saya adalah mensejahterakan rakyat. Sebab jika kesejahteraan diabaikan, itu bukan bupati namanya,” ujarnya.

Hadir sebagai narasumber lain adalah Nur Suhut, Anggota Komisi IX DPR-RI, Mohamad Sobary, Budayawan dan Salamudin Daeng dari Institute Global Justice, Jakarta.

Untuk mengetahui detail rancangan kebijakan Pemda Temanggung terkait dengan pertanian tembakau beserta analisa ekonomi-politik lokalnya, silahkan kunjungi http://www.sendspace.com/file/ymqfpf. Dapatkan file tersebut secara lengkap.

Oleh MOHAMAD SOBARY

Pendahuluan

Rokok –merek dan jenis apapun, juga kretek- sudah menjadi bagian hidup bangsa kita, sejak kita belum menjadi Indonesia modern. Bagian hidup bukan sekedar gaya hidup. Perlaian antara rokok dengan kita –secara pribadi-sangat mendalam, dan merupakan hubungan psikologis yang sangat sulit dipisahkan karena ada sejenis ketergantungan. Bagi para perokok ‘sejati’ ketergantungan itu menyebabkan yang bersangkutan bisa lebih sehari tidak makan apa-apa, tetapi menjadi mustahil untuk tidak merokok.

Dengan kata lain, lebih baik, karena lebih ringan, tidak makan daripada tidak merokok. Dalam bulan-bulan puasa, mereka ini menanti  tibanya saat berbuka, atau menikmati masa saur demi memuaskan diri untuk merokok,- bukan karena kelaparan dan menanti kesempatan makan.

Pada tataran kelompok, atau kebutuhan komunal, hubungan kita dengan rokok tidak kurang mendalam dibanding hubungan yang bersifat psikologis sebagaimana diuraikan di atas. Secara sosial, rokok menjadi sarana komunikasi, jembatan perkenalan dengan orang baru di dalam perjalanan kereta api, di dalam aneka macam perjamuan, di dalam rapat-rapat raksasa. Di sana kita mudah saling bertukar rokok, untuk membuka perkenalan lebih jauh.

Bagi mereka yang sudah saling mengenal dengan baik, rokok menjadi sejenis tali peneguh silaturahmi dan solidaritas sosial. Tapi rokok  memiliki fungsi lebih dalam lagi. Secara spiritual-dalam ritus-ritus religi- rokok menjadi bagian dari kelengkapan sesaji. Mungkin merupakan syarat paling penting, paling menentukan?

Dengan begitu rokok menjadi bagian penting dalam ritus kolektif. Ini berarti bahwa kedudukan rokok merupakan penentu, atau penguat tradisi. Rokok, kehidupan, dalam ikatan tradisi, sudah saling mengikat satu sama lain. Di sini hendak ditegaskan bahwa rokok merupakan bagian hidup kita. Pendahuluan ringkas ini ingin segera memberi gambaran bahwa mengharamkan rokok merupakan keputusan absurd, yang dasar-dasarnya komunalitasnya rapuh, dan dalam praktek akan menjadi sebuah kemustahilan untuk diterapkan secara efektif karena bagaimana mungkin posisi moral-kalau hal itu ada- akan mengontrol seluruh penduduk?

Rara Mendut dan Rokok

Kisah klasik Rara Mendut dan warung rokoknya di pasar anyar dalam wilayah Katumenggungan Wirogunan memberi kita kesan romantis- dalam teater tradisional Jawa hal itu tampak lebih menonjol dibanding di dalam novel Romo Mangung ‘Rara Mendut’ karena puntung-puntung Rara Mendut dijual lebih mahal daripada rokok yang masih utuh. Dan para pembeli-yang gandrung memandang kecantikan si penjual rokok-memilih membeli punting. Makin pendek punting itu- artinya makin dekat ke bibir Rara Mendut harganya makin tinggi.

Rara mendut, putri boyongan dari kadipaten Pati, yang menolak diperinsteri Tumenggung Wiraguna yang sudah terlalu tua. Penolakan ini yang membuat Sang Tumenggung marah dan membebankan pajak sangat tinggi kepada Rara Mendut. Maka dibukalah pasar anyar, di mana Rara Mendut boleh berjualan rokok untuk membayar pajak tadi. Kisah ini terjadi di zaman Sultan Agung di Mataram, yang berkuata antara tahun 1613-1645. Di tahun itu rokok sudah menjadi sejenis komoditi, dan kita memperoleh kesan warung rokok Rara Mendut sukses besar.

Ini terjadi karena merokok sudah menjadi kebiasaan mendarah daging di dalam masyarakat. Dalam lakon yang didramatisir terkesan bahwa demi rokok orang rela menjual lembu, atau barang apa saja. Ada kesan bahwa merokok sudah menimbulkan-mungkin bagi sebagian orang kecanduan mendalam tapi para Sultan dan otoritas rohani di lingkungan Kraton dan di luar kraton tak ada yang merasa perlu mengeluarkan fatwa haram. Kita tidak tahu apakah di zaman itu ada urusan yang jauh lebih penting bagi hidup manusia dan masyarakat daripada mengharamkan rokok.

Pramudya dan Rokok

Di masa kecilnya, karena tekanan kemiskinan, pujangga kita, Pramudya Ananta Toer, juga harus berjualan rokok buat membantu orangtuanya. Warung rokoknya berkembang meskipun pada dasarnya para pelanggannya hanya orang kampungnya sendiri di Blora, dan orang lain yang sedang lewat di warung tersebut. Para tetangga, terutama pamannya sendiri, memperoleh perlakuan baik karena Pram memberinya kesempatan utang-ambil rokok dan membayarkan kemudian sesudah ada uang-tapi Pram tidak tekor. Dia juga berjualan di pasar malam, di mana pembeli lebih banyak dibandingkan jika dia berjualan hanya di warungnya sendiri.

Pada usia dua belasan tahun- usia sekolah lanjutan pertama- Pram juga sudah merokok. Bagi Pram merokok itu membuatnya tenang secara psikologis. Kita tidak tahu mengapa. Tetapi dalam kaitannya dengan kerja karang mengarang, merokok memberi inspirasi dan meningkatkan daya kreatifitas. Tanpa merokok, pikirannya serba buntu.

Hal ini terjadi pada banyak orang lain, selain Pram. Perokok menganggap bahwa rokok merupakan pemberi kekuatan dan berhenti merokok bukan pekerjaan mudah.

Dunia anak-anak

Anak-anak kampung nglecis meniru orang dewasa. Peniruan: sekedar merokok Kemudian memiliki tepak/slepen, rek; semua perangkat merokok komplet. Persis orang dewasa. Guru-guru keberatan. Tapi proses peniruan berjalan tanpa kontrol karena  anak-anak ini tidak bersekolah. Mereka anak-anak yang ‘ingin’ cepat dewasa.

Mereka membeli tembakau. Mungkin tembakau Virginia yang dianggap terbaik. Ada pula Mbako (tembakau) Kedu. Dalam keadaan terpaksa, Mbako semprol-rontokan-rontokan tembakau seadanya yang baunya sengak-pun dirokok juga. Selain di pasar, tembakau juga bisa dibeli di warung-warung desa. Penjual tembakau melengkapinya dengan kertas (dluwang) cap Noyorono (seharusnya Noroyono), dan klembak, aluar uwur. Setelah berpuluh-puluh tahun merek noyorono itu diganti sebagaimana seharusnya, Noroyono, sebagaimana dapat dilihat pada merek kertas yang saya contohkan ini.

Kelengkapannya kadang-kadang klembak menyan, yang baunya menyengat dan konon bisa mengundang demit-demit dan lelembut. Biarpun masih kanak-kanak (pasa usia sepuluh tahun, bahkan kurang) ada yang sudah nyandu, addicted, dan gerak-gerik mereka dalam urusan rokok sangat profesional. Nglinting rokok dengan cekatan. Nyuwi klembak dengan lihai, pantas artistik. Dan menyulutnya dengan rek-kemudian rek jres) nyaris selihai orang tua.

Kertas Noyorono tidak ada, mereka menggunakan klobot. Ini semua rokok tingwe –nglinting dewe- karena anak-anak kampung tidak mampu membeli rokok bikinan pabrik. Kalau toh mereka harus beli, mungkin itu terjadi dalam beberapa bulan sekali, ketika ada tontonan ketoprak atau wayang kulit. Dari pabrik, dulu ada rokok kretek merek “klembak menyan”, yang bisa mengundang danyang-danyang dan segenap lelembut tadi.

Anak-anak kecil yang berani-berani merokok klembak menyan, dan menyedotnya, bisa hampir menyicil. Hanya orang tua dengan kualifikasi tertentu yang menggemari rokok klembak menyan. Para perokok desa umumnya penderita batuk berkepanjangan, ngikil tiap saat tapi tak satupun mendapat wangsit untuk menuding dan menyalahkan- apalagi ikut Muhammadiyah- mengharamkan rokok. Tidak ada. Selain rokok klembak menyan, ada rokok terbaik pada tahun 1960an awal yang sangat laris di kampung saya, dari kalangan pembeli petani sampai kalangan priyayi desa, namanya rokok Pompa.

Di atas sudah saya sebutkan, rokok merupakan bagian dari hidup mereka. Bahkan bagian dari kesempurnaan mereka sebagai manusia. Barang siapa tidak merokok tak dianggap lumrah. Dengan kata lain, rokoklah yang memanusiakan manusia di dalam konteks kebudayaan desa petani yang hidup dalam paguyuban dan patembayan seperti itu. Jangan salahkan anak-anak kecil yang sudah nglecis tadi sebab sikap itu hanya merupakan usaha sehat (secara kultural) dan wajar untuk segera diterima sebagai bagian dari normalitas hidup kaum laki-laki. Ni bisa disebut proses inisiasi, proses psikologis maupun sosial, menuju kedewasaan.

Orang tak perlu bodoh dengan mengajukan pertanyaan apakah seorang bocah sudah belajar merokok atau belum sebab bocah-bocah yang sudah kebanyakan nglecis, kebanyakan rokok dengan sendirinya tampak jelas pada bibir mereka yang biru. Gigi mereka yang kuning dan stalakmit di gigi mereka tebal-tebal, warnanya kuning.

Ada anak-anak yang mati karena typus, karena malaria, karena mencret dan namanya sekarang mungkin dehidrasi, tapi demi NU yang menghalalkan rokok, belum ada catatan anak-anak mati karena merokok atau kebanyakan merokok.

Orang Dewasa

Orang dewasa menjadikan rokok penguat ikatan pergaulan dan peneguh solidaritas sosial. Mustahil orang meminta uang orang lain. Tapi meminta rokok menjadi kelaziman dan bukan suatu cela. Rokok –apa lagi rokok ting we- berupa tembakau, kertas Noyorono, dan klembaknya, termasuk klembak menyan tadi, dibeber di meja atau di tikar tempat pertemuan, dan menjadi domain umum. Kesadaran: milikku-milikmu juga, milik kita bersama, tak usah lagi didalikkan dengan kata-kata tapi dilaksanakan dalam tradisi yang terbuka, berkelanjutan dan hingga kini tradisi itu bukan mati melainkan menyuburkan dari waktu-ke waktu.

Bila dulu yang dijadikan suatu common property rokok ting we, sekarang rokok pabrik, merek apa saja menjadi common property.

Tapi perlu dicatat bahwa di mana-mana- di desa maupun di kota,- di kelas bawah maupun menengah, selalu ada kecenderungan orang menyimpang, pelit, tak tahu malu, ketika ada rokok umum, yang bersangkutan bukan hanya mengambil sebatang untuk kemudian disulut seperti yang lain-lain, tetapi mengambil dua batang: satu dikantongi, satu segera dirokok. Jika keadaan memungkinkan, ketika yang dirokok habis, dia akan mengambil lagi, dan merokoknya lagi. Perilaku menyimpang macam ini lama-lama diperhatikan orang banyak, dan dititeni, supaya berhati-hati terhadap orang tersebut.

Perokok dewasa di kampung tak selalu emmbeli sendiri rokok mereka. Membeli rokok sering menjadi urusan para isteri. Setelah sang isteri menjaul hasil bumi yang ditanam sang suami di pasar desa, sang isteri bisa saja tidak membelikan sang suami oleh-oleh makanan atau sejenisnya. Tetapi menjadi kewajiban tradisional bahwa sang isteri harus membelikan rokok-tembakau dan segenap kelengkapannya tadi-untuk sang suami. Rokok bagi mereka bukan milik pribadi yang hanya digunakan demi kepentingan pribadi melainkan memiliki fungsi sosial yang jelas, seperti disebutkan di atas.

Ritus dan kepercayaan.

Kenapa di masyarakat kita ada kata pemanis kenyataan sosial, bernama uang rokok? Mungkin, sekali lagi, hal ini menandakan fungsi-fungsi sosial penting rokok seperti disebut di atas, tetapi juga ada fungsi simbolik lainnya yang diekspresikan di dalam hidup kita sehari-hari tetapi kurang begitu kita sadari makna terdalamnya. Ketika kata uang rokok disebutkan, di sana tersirat dua hal yang mungkin saling bertolak belakang: sesudah suatu kerjasama, atau sesudah pelaksanaan sebuah gotong-royong tradisional, tampil sikap modern dan bentuk-bentuk tindakan sosial yang berdasarkan pada imbalan uang-sejenis sikap kapitalistik-yang mengancam, dan sekaligus menentukan kelangsungan hidup tradisi tadi. Pelan-pelan, tanpa uang rokok itu watak gotong-royong dan kesediaan saling membantu makin surut, makin pudar.

Dalam ritus-ritus ‘agamis’ atau yang berhubungan dengan kepercayaan rokok tetap memainkan peranan penting. Tak jarang dilengkapi pula segelas kopi pahit, selain perlengkapan-perlengkapan lain yang tak boleh diabaikan. Bila kita bertanya, mengapa rokok, jawabnya mungkin sangat mencerminkan sifat dan cara pandang dalam satuan budaya yang disebut male dominated society; para dayang itu laki-laki, atau mayoritas laki-laki, dan doyan ngopi, doyan merokok, doyan kembang-kembang dan kemenyan.

Di atas sudah disebut hubungan laki-laki dan rokok. Bahkan anak-anak dan rokok. Bagi anak-anak yang ingin tampil dewasa, di desa atau di kota ada suatu proses inisiasi dengan cara merokok, karena pada dasarnya merokok itu pekerjaan orang dewasa. Sikap budaya yang penuh empati tampaknya juga menempatkan para lelembut, dunia ruh, dikuasi laki-laki. Dalam Islam hal itu juga tergambar jelas: di hari akhir kita masuk surge, dan kita akan dilihati empat puluh bidadari- semua cantik, semua remaja- dan hidup di sana hanya akan bersuka-suka. Itu sebabnya maka dalam ritus dan sesaji, rokok menjadi penting. Begitu juga kopi sebagaimana semuanya penting bagi laki-laki. Kalau ini semua akurat, urusan fidunya wal akhirah didominasi rokok, maka jalan kebudayaan yang mana yang bisa memuluskan keputusan hukum yang menganggap rokok haram?

Di Kereta/Bus saling menawari rokok

Apa arti kehidupan ini yang diharamkan? Suku-suku Indian Amerika melaksanakan upacaya mengisap pipa perdamaian-mengisap rokok juga- sebagai cara mengatur hidup adil, tenteram dan damai, yang berabad-abad mentradisi, sebagai gambaran dekatnya hubungan kejiwaan dan tradisi antara rokok dan kita seperti begitu banyak contok di masyarakat kita sendiri.

Kampanye internasional mengenai hidup sehat dan antirokok, mengapa tak lebih dipandang mendesak kampanye nikmatnya kaya dan AS jadi contoh agar kita diberi kesempatan kaya? Jangan dirampok hutan kita. Jangan dirampok freeport kita agar kita tidak miskin. Belum ada program lebih absurd daripada pemerkosaan agama agar tokoh-tokohnya mengharamkan rokok tapi tak mengaramkan strategi dagang yang tetap VOC Minded. Penjajahan macam ini dari dulu lebih haram dibandingkan dengan rokok.

(Mohamad Sobary. Seorang Budayawan). Makalah ini disampaikan sebagai bahan diskusi di acara Seminar “Kretek Dalam Perspektif Ekonomi, Politik dan Kebudayaan” yang diadakan oleh Perkumpulan Independen Komunitas Temanggungan (PIKATAN) Temanggung 1 April 2010 di Hotel Cemara Baru, Jakarta Pusat.

Sesi kedua narasumber adalah Dr Mohamad Sobary (Budayawan) dan Salamudin Daeng dari Institute Global Justice (IGJ, Jakarta). Moderator Putut Trihusodo (Mantan Wapimred Majalah Gatra) dan Aktivis PIKATAN. Mohamad Sobary mempresentasikan analisa lain yang selama ini tidak dikemukakan kepada masyarakat tentang peranan rokok dalam dimensi sosial, ekonomi dan budaya. Sedangkan Salamudin Daeng  menyoroti hubungan ekonomi-politik internasional terkait dengan masalah-masalah kebijakan negara, termasuk munculnya peraturan Pemerintah yang mengatur masalah rokok, tembakau dan cukai.

PERKUMPULAN INDEPENDEN KOMUNITAS TEMANGGUNGAN

Jl. Tebet Barat no 61, Jakarta Selatan Kontak Person: Andy Yoes Nugroho (081311114043) Fahrudin (08156801352)

Kretek Dalam Perspektif Ekonomi, Politik dan Kebudayaan

Kontroversi adalah sesuatu yang lazim dalam setiap proses. Namun tidak secara otomatis akan melahirkan nilai positif bagi semua pihak. Polemik rokok, tembakau dan kesehatan mestinya didudukkan secara tepat sehingga menghasilkan maslahat umum.

Akhir-akhir ini Indonesia diguncang isu rokok. Dimulai dari Rencana Peraturan Pemerintah Tentang Pengamanan Produk Tembakau Sebagai Zat Adiktif Bagi Kesehatan sampai perihal fatwa haram. Meskipun sesungguhnya Rancangan Peraturan Pemerintah tersebut muncul dari pemerintah, tetapi pemerintah sendiri belum tentu bisa melaksanakan secara semestinya. Memang pada masalah kesehatan, rokok tidak bisa dibantah menjadi sebuah persoalan publik. Tetapi harus diakui pula bahwa dunia rokok memiliki kontribusi pada lapangan kerja karena kemampuannya menghidupi jutaan orang di tengah langkanya penyediaan lapangan kerja, -bahkan menyumbang pendapatan negara.

Di balik polemik tersebut, ada juga satu masalah yang serius, yakni ketiadaan solusi praktis kemana nasib petani, buruh tani dan tenaga kerja yang berhubungan dengan tembakau dan rokok. Masalah ekonomi adalah perkara yang rumit. Rantai produksi dalam tembakau bukan hanya terdiri dari pabrik-pabrik rokok, melainkan juga kaum buruh, petani tembakau dan cengkeh, para penjual baik penjual besar maupun kecil, pengusaha dan pekerja di biro iklan, media massa yang membutuhkan iklan, dan berbagai kegiatan masyarakat yang juga membutuhkan berbagai kucuran dana dari bisnis ini. Selain itu, kita harus melihat dengan awas lagi terutama di dalam dimensi politik (yang tentu saja ada hubungannya dengan persoalan ekonomi) menyimpan persoalan kedaulatan bangsa. Dalam konteks ekonomi internasional, bukanlah sesuatu yang mustahil dominasi kekuatan kapitalis juga bermain untuk kepentingan dominasi bisnis. Globalisasi adalah keniscayaan, dan salahsatu keniscayaan itu adalah paradigma baru mengenai rokok terkait dengan kesehatan. Namun, akan menjadi menjadi sebuah persoalan kebangsaan manakala kebijakan tersebut didesakkan bukan atas nama rakyat. Sederhananya kita bisa saja mengatakan, kalau memang larangan atau pembaruan itu memang sebuah keniscayaan untuk dilakukan, mestinya dilaksanakan secara objektif dengan memegang teguh kedaulatan ekonomi, politik dan budaya, bukan karena desakan kepentingan pihak asing. Ada apakah dengan semua ini? Kita juga harus mengingat bahwa persoalan rokok (dalam hal ini rokok kretek) juga memiliki nilai budaya. Kretek adalah produk khas pertanian kita. Kretek telah menjadi bagian dari detak jantung masyarakat kita. Kretek, sebagaimana batik, keris, wayang dll, seharusnya mulai dilihat sebagai pusaka Nusantara yang tentu memiliki nilai yang mesti diperhatikan.

Bagaimana masalah identitas seperti ini seharusnya didudukkan? Sejumlah polemik atas proses Rancangan Peraturan Pemerintah tersebut agaknya memang perlu dibicarakan secara khusus, terutama menyangkut hubungan-hubungan yang unik dimulai dari tembakau, rokok, kretek, petani, politik, ekonomi dan kebangsaan. Beragam pertanyaan, tanda-tanya dan konflik antar kelompok yang berkepentingan dalam masalah ini mestinya mendapat masukan yang lebih baik. Itulah mengapa panitia bermaksud menggelar seminar khusus dengan tema di atas. Niatan seminar ini berpijak pada prinsip untuk membuka peluang kepada kelompok yang memiliki pandangan tetapi selama ini terpendam oleh gemuruh kontroversi yang tidak produktif. Dengan adanya forum ini, kita berharap bisa mendapatkan suara yang lain dari sekedar isu kesehatan dan halal-haram.

Seminar ini tidak bertujuan untuk mendukung atau tidak mendukung salahsatu dari sekian pihak, melainkan memberi masukan baru dari sudut pandang yang berbeda yang selama ini diwacanakan oleh media massa. Lebih dari itu, seminar ini juga bermaksud memberikan suara dari perspektif lokal pertanian tembakau di mana kaum tani tembakau selama ini menjadi pihak yang paling resah atas polemik rokok di media massa. Tentu dengan sejumlah tawaran solusi kepada pemerintah dan masyarakat.

TEMA SEMINAR :

“Kretek Dalam Perspektif Ekonomi, Politik dan Kebudayaan”

POKOK-POKOK BAHASAN :

• Rokok dan masalah kesehatan

• Tembakau dan nasib ekonomi kaum tani dan buruh tani.

• Ekonomi-politik rokok nasional di era global.

• Identitas kretek dan budaya bangsa.

NARASUMBER :

• Drs. H Hasyim Afandi (Bupati Temanggung)

• Salamudin Daeng (Analis Ekonomi-Politik Institute Global Justice Jakarta)

• Dr. Mohamad Sobari (Budayawan)

• Nur Suhut (Anggota Komisi IX DPR-RI)

Moderator: Putut Trihusodo

PELAKSANA :

Perkumpulan Independen Komunitas Temanggungan (PIKATAN)

TEMPAT :

Hotel Cemara Baru, Jl. Wahid Hasyim no 69, Jakarta Pusat (

WAKTU PELAKSANAAN

Hari: Kamis 1 April 2010. Waktu : 09:00-17:00

Telah Terbit

STANPLAT EDISI 24

Terbit Agustus 2008

LAPORAN UTAMA

UKM (Tiada) Daya Temanggung?

UKM, Butuh Keseriusan

Memuseumkan Kemiskinan Lewat Kredit Mikro

MANGGUNG

Putih Merah, Meldeka!

KOMUNITAS

Wong Manggung nang Sangata

KAHANAN

Delapan Strategi Panili

ASAL USIL

Putri Celeswati dan Para Bupati

JEJAK LANGKAH

Kisah Pembantaian Kali Progo

WIRAUSAHA

Kreasi Desan Rumah Narto Budi

ENTHO COTHOT

Drohon

Dan simak pula rubrik-rubrik lain yang tak kalah menarik. Dapatkan Edisi cetak Stanplat di manapun Anda berada. Hubungi Irawan; 081514096252. Andy Yus: 021-68339197

]]> http://pikatan.wordpress.com/2008/08/23/telah-terbit-stanplat-edisi-24/feed/ 6 pikatan http://pikatan.wordpress.com/2008/07/17/stanplat-edisi-23/ http://pikatan.wordpress.com/2008/07/17/stanplat-edisi-23/#comments Thu, 17 Jul 2008 16:45:12 +0000 pikatan http://pikatan.wordpress.com/?p=173 ]]> Telah Terbit

Stanplat Edisi 23

Liputan Hasil PILKADA Temanggung

Berapa Jumlah perolehan Suara Pilkada Per Kecamatan di Temanggung?

Hasyim Afandi: “Tiada Maaf Bagi Koruptor”

Simak pula rubrik-rubrik menarik lain:

Nasi Gila Rolikuran.

Lik Kopir Ora Duwe Isin

Wong Manggung nang Suriname

Gelar Budaya Temanggungan TMII 2008

Lumbung Zakat Temanggung Salurkan Bantuan

Dan rubrik-rubrik menarik lainnya.

Jika Anda belum berlangganan silahkan hubungi kami:

Jl. Galur Sari VIII No. 191 H. Utan Kayu Selatan – Jakarta Timur Telp. 021-85901440, 68339197, 0815-1409-6252  (Irawan)